Ali so v Svetem pismu omenjena kakšna mitološka bitja?

Odgovori



V Svetem pismu je zagotovo omenjeno veliko čudnih bitij. Nekateri opisi so simbolični in so preprosto mišljeni, da predstavljajo določene narode, ljudi ali ideje v preroških vizijah; teh bitij nikoli ni bilo mišljeno, da bi jih jemali dobesedno. Drugi odlomki res opisujejo pravo zver, čeprav so imena, ki so jih navedli prevajalci, včasih vzeta iz mitologije. Različica kralja Jamesa, ki je bila prevedena leta 1611, vsebuje več omemb mitoloških bitij, vključno z samorogom, zmajem in strašno kockatrico.

Zveri v preroških vizijah


Apokaliptični deli Daniela in Razodetja vsebujejo znane vizije čudnih bitij. Obe knjigi opisujeta štiri bitja z glavami, telesi, okončinami in krili različnih kombinacij živali – glave levov s krili orlov itd. To niso mitološki, ampak simbolni opisi angelskih bitij ali določenih dogodkov.

Razodetje napoveduje kobilice s človeškimi obrazi, ženskimi lasmi, levjimi zobmi in škorpijonovimi repi, pokritimi s krili. Tudi v Razodetju 9:13–19 vojska 200 milijonov konjenikov jaha konje z levjimi glavami, diha ogenj in žveplo ter ima športne repove kot kače z glavami. Opisi teh nenavadnih bitij so figurativni – z drugimi besedami, vizije simbolizirajo resnična bitja, narode ali sodbe v prihodnosti.



Zmaji
Danes zmaje povezujemo z jedjo iz pravljic in srednjeveško folkloro. V Stari zavezi je veliko omemb zmajev (npr. Psalm 148:7; Izaija 43:20; Mihej 1:8), večinoma v KJV. Kot smo omenili v našem članku o dinozavrih, nejasna hebrejska beseda tanniyn označuje nekakšno zelo veliko ali grozno bitje. Ta žival je v Stari zavezi omenjena 18-krat kot prebivalka na kopnem in morju. Druge različice ga različno prevajajo kot veliko morsko bitje ali (v drugih kontekstih) volkovi ali šakali. Najverjetneje je splošen izraz za nezaželena bitja, morda sklicevanje na dinozavre in druga zdaj izumrla plazilska bitja.



V 12. in 20. poglavju Razodetja omenjata tudi zmaja. V tem kontekstu je zmaj opredeljen kot Satan (Razodetje 20:2). Odkar se je Evi pojavil kot kača, je Satan pogosto označen na reptilski način. Metafora zmaja nam pomaga predstaviti Satana, ki je vse preveč resničen.

Mitološka bitja v KJV
Različica angleške Biblije kralja Jamesa je bila prevedena v zgodnjih 1600-ih. Čeprav je prevod hvalevreden zaradi svoje splošne natančnosti in lepote sloga, ima nekaj slabosti. Ena je ta, da so prevajalci Stare zaveze, ko so naleteli na hebrejsko besedo negotovega pomena, včasih uporabili eksotično angleško besedo, da bi jo nadomestili.

Satiri
V Izaiju 13:21 in 34:14 KJV in RSV prevajata hebrejsko sa`iyr kot satir. Hebrejska beseda je v KJV 55-krat prevedena kot kozel ali dlakav. Vendar naj bi beseda pomenila tudi čaščenje demonov, povezano s kozami, zato najdemo besedo dvakrat prevedeno hudič in satir v prej omenjenih verzih. Vendar pa je glede na kontekst vsakega odlomka v Izaiji skoraj gotovo, da so divje koze namenjene hebrejskim sa`iyr , ne bitje kozličar iz legende in zagotovo ne favn klasičnega mita.

Samorogi
Hebrejska beseda re'em , označuje žival z rogovi, podobno rogam, zdaj že izumrlega prednika današnjega domačega goveda. Iz neznanega razloga so se prevajalci KJV odločili, da bodo ime te rogate živali zamenjali z samorogom vsakič, ko se je to zgodilo: npr. 5. Mojzesova 33:17; Psalm 22:21; in Izaija 34:7. Sveto pismo v svojih izvirnih jezikih pravzaprav nikoli ne omenja samorogov.

Cockatrices
Cockatrice je legendarna pošast, pol petelin in pol kača, s sposobnostjo, da ljudi na prvi pogled spremeni v kamen. Morda ni tako dobro znan kot druga mitološka bitja danes, toda v času, ko je bil narejen prevod KJV, je bil cockatrice razširjen mit v Veliki Britaniji. Beseda cockatrice je bil uporabljen za prevajanje hebrejščine tsepha` , kar pravilno pomeni strupena kača ali gad, v štirih od petih pojavov: Izaija 11:8; 14:29; 59:5; in Jeremija 8:17. John Wycliffe uporablja cockatrice v njegovem prevodu Biblije iz leta 1382, prevajalci KJV pa so ta izraz obdržali.

Behemoth
V Jobu je žival, imenovana behemot, opisana kot primer mnogih stvari, ki jih je Bog dosegel, česar Job ni mogel niti dojeti (Job 40:15–24). Behemot je skoraj zagotovo resnično bitje, čeprav nekateri judovski učenjaki menijo, da je simbol kaosa. Zver je najbolj priljubljeno identificirana kot povodni konj ali slon, čeprav se nekatere njene fizične značilnosti, zlasti rep, kot je cedra, ne ujemajo z nobeno živaljo. Večina kreacionistov mlade zemlje verjame, da je behemot dinozaver, podoben apatozavru ali diplodoku.

Leviathan
Leviatan je opisan v Jobu 3:8 in 41:1–34, takoj za behemotom in z istim namenom. Izaija 27:1 in Psalm 74:14 in 104:24–30 omenjata tudi leviatana. Samo ime pomeni zvit, njegov opis pa nakazuje na pošastno, serpentinasto morsko bitje. Leviatan diha ogenj, ima luske, trše od železa, lahko zdrobi karkoli v svojih čeljustih in v skladu s Psalmom 74 ima več glav. Možno je, da je bil Leviathan dinozaver, ki živi v morju; Zdi se, da knjiga o Jobu zagotovo opisuje dejansko zver, ki jo je ustvaril Bog. Drugje v Svetem pismu (na primer v Psalmu 74) se bitje uporablja kot simbol za zlo ali Izraelove sovražnike.

Leviatan se pojavlja v številnih legendah in besedilih zunaj hebrejske kulture, vključno z ugaritskim besedilom, hetitsko legendo in slikovnim prikazom iz Tel Asmarja iz leta 2350 pr. Ti poganski miti predstavljajo zver, podobno tisti, ki je opisana v Svetem pismu, z enakim ali skoraj enakim imenom, vendar se uporablja kot poosebljenje kaosa, ki ga je treba pokoriti ob koncu časa. Ali so ti miti temeljili na resničnem morskem bitju in ali so Izraelci poznali mite ali bitje samo, ni znano.

Nefili
Eno najbolj nenavadnih in najbolj motečih bitij, opisanih v Svetem pismu, so Nefili. Imamo članek o nefilih, ki jih razlaga veliko bolj podrobno, toda skratka, Nefili so bili verjetno potomci demonov in človeških žensk (1 Mz 6:1–4 in Juda 6). Nefili so omenjeni tudi v Številkah 13:33, vendar je verjetno, da do tega trenutka v zgodovini Izraela Nefili je bil uporabljen kot izraz za vse visoke, zastrašujoče ljudi, kot so bili tisti v Kanaanu v tistem času in drugod imenovani velikani.