Ali so spisi apostola Pavla navdihnjeni (glej 1 Korinčanom 7:12)?

Spisi apostola Pavla so eni najvplivnejših v vsem krščanstvu. Njegova pisma različnim cerkvam in posameznikom so polna navodil in spodbud, njegove besede pa so stoletja oblikovale krščansko misel. Toda nekateri se sprašujejo, ali so Pavlovi spisi dejansko navdihnjeni od Boga. Prvo pismo Korinčanom 7:12 pravi, da 'poročenim zapovedujem (ne jaz, ampak Gospod): žena naj se ne loči od svojega moža.' Ta verz se pogosto uporablja kot dokaz, da so Pavlovi spisi navdihnjeni od Boga, ker se zdi, da gre za jasen ukaz samega Boga. Obstajajo pa tudi druge razlage tega verza in ni nujno jasno, da je bil mišljen kot univerzalno pravilo za vse poroke. Pavel je bil neverjetno nadarjen pisatelj in mislec, njegove besede pa so močno vplivale na krščanstvo. Toda ali so njegovi spisi dejansko navdihnjeni od Boga ali ne, je še vedno predmet razprave.

Odgovori



Večina konservativnega evangeličanskega krščanstva verjame v tako imenovano verbalno polno navdihnjenost Svetega pisma, kar pomeni, da je vsako posamezno besedo Svetega pisma izdihnil Bog (2. Timoteju 3:16). Če lahko svetopisemski kritiki trdijo, da 1. Korinčanom 7:12 ni navdihnjeno, temveč Pavlovo mnenje, za katere druge odlomke bi lahko trdili, da so mnenje človeškega avtorja in ne ukazi božanskega Avtorja? To zadene v samo bistvo svetopisemske avtoritete.



Pavel je to prvo pismo napisal skupini kristjanov, ki so živeli v mestu Korint, zelo pokvarjenem mestu. Del te korupcije je bil posledica Afroditinega templja, kjer je živelo več kot 1000 tempeljskih prostitutk, ki so opravljale svojo trgovino v imenu svojega božanstva. V tem okolju je Pavel ustanovil cerkev v Korintu. Pravzaprav so mnogi v občini izhajali iz nemoralnega korintskega načina življenja. Korintsko cerkev so sestavljali nekdanji nečistniki, bivši malikovalci, bivši prešuštniki, bivši homoseksualci, bivši tatovi in ​​bivši pijanci.

S tem kot ozadjem, ko Pavel preide v 7. poglavje svojega pisma, odgovarja na vprašanje, ki ga je imela cerkev glede spolnih odnosov med moškimi in ženskami. Glede na družbeno ozračje v Korintu so Korinčani menili, da bi bilo za vse dobro, če bi ostali v celibatu. Paul se strinja, da je celibat dobra stvar, in celo izjavi, da si želi, da bi bilo več ljudi v celibatu, kot je bil on. Paulu ni nič hudega glede poroke. Vse, kar počne, je, da navaja očitne prednosti, ki jih samskost prinaša za priložnosti za službo. Vendar pa Pavel omenja, da je samskost dar od Boga in da ga nimajo vsi (v. 7). Tistim, ki so trenutno poročeni, Pavel pravi, naj tako tudi ostanejo, in v 10. v. Pavel ne pravi jaz, ampak Gospod. To pomeni, da je to, kar Pavel govori Korinčanom, neposredno Jezusovo naročilo. Ta ukaz izhaja iz Jezusovega učenja v evangelijih, zlasti Mateja 5:32.



Končno, v 12. vrstici, Pavel obravnava mešane zakone – tiste med kristjanom in nekristjanom. Glede na prevladujoče okolje bi lahko kristjane zamikalo, da bi se ločili od neverujočih zakoncev, ker so mislili, da se s tem nekako očiščujejo. Pavel pove verujočemu zakoncu, naj ostane z nevernikom, s komentarjem, da ukaz prihaja od njega, ne od Jezusa. Toda Paul tukaj ne ponuja svojega mnenja. Kar pravi, je, da Jezus med svojo zemeljsko službo nikoli ni neposredno obravnaval tega vprašanja. Če preiščemo evangelije, ne bomo videli nobenega neposrednega Jezusovega nauka, ki bi obravnaval položaj verujočega zakonca, poročenega z neverujočim zakoncem. Toda Jezus je navedel le en zakonit razlog za ločitev (Matej 5:32; 19:19) in to, da si poročen z nevernikom, ni bil to.



Zato je najboljši odgovor, da vidimo, da Pavel daje novo razodetje glede področja, ki ga Jezus ni posebej obravnaval. Zato Pavel pravi: Jaz, ne Gospod. Z drugimi besedami, jaz, ne Jezus, vam dajem to zapoved, čeprav temelji na načelih, ki jih je učil Jezus. Ne glede na to, kako obsežna je bila Jezusova služba, ni ubesedil vsega v zvezi s krščanskim življenjem. Zato je naročil apostolom, da nadaljujejo njegovo službo po njegovem vnebohodu, in zato imamo od Boga navdihnjeno Sveto pismo, da bi bil Božji mož popolnoma pripravljen za vsako dobro delo (2. Timoteju 3:17). Pavel je bil odgovoren za veliko novega razodetja, čeprav so na koncu ta razodetja prišla od Svetega Duha. Pavel nam v mnogih svojih poslanicah razkriva skrivnost. Beseda skrivnost je strokovni izraz, ki označuje neko prej nerazkrito resnico, ki je zdaj razkrita, na primer, da cerkev sestavljajo Judje in Nejudi (Rimljanom 11:25) ali vnebovzetje (1 Korinčanom 15:51-52). Pavel nam preprosto daje dodatno razodetje o zakonu, ki ga Jezus ni podrobneje opisal.