Kaj Sveto pismo pravi o halosih?

Kaj Sveto pismo pravi o halosih? Odgovori



Halo, imenovan tudi nimbus, je geometrijska oblika, običajno v obliki diska, kroga, obroča ali žarkaste strukture. Tradicionalno halo predstavlja sijočo svetlobo okoli ali nad glavo božanske ali svete osebe. Kaj je njihov izvor v krščanstvu, ker v Svetem pismu nikjer ni najdenih aureolov?



Zanimivo je, da beseda halo izvira iz grške besede za gumno. Na teh nadstropjih so se voli premikali v neprekinjenem krogu po tleh in naredili krožno pot v obliki, ki jo zdaj povezujemo s haloi. Številne starodavne družbe, vključno z Egipčani, Indijanci in Rimljani, so s krožnim znakom namigovali na delovanje nadnaravnih sil, kot so angeli.





V umetnosti so se haloi prvotno pojavljali kot zlati diski, skicirani na glavi figure. To je upodabljalo kroglo svetlobe, ki seva iz glave osebe, kar kaže na to, da je bil subjekt v mističnem stanju ali včasih le zelo pameten. Halo je bil zaradi svoje oblike in barve povezan tudi s soncem in vstajenjem. Do četrtega stoletja se je halo široko uporabljal v standardni krščanski umetnosti. V bistvu je bil uporabljen za označevanje figure kot v kraljestvu svetlobe. Najpogosteje sta Jezus in Devica Marija prikazana z aureoli, skupaj z angeli. Pravzaprav se halo najde v umetniških oblikah po vsem svetu. Včasih, zlasti na vzhodu, se namesto aureolov uporabljajo krone, vendar je pomen enak: svetost, nedolžnost in duhovna moč.



Ker ga v Svetem pismu ne najdemo, je halo po svojem izvoru tako poganski kot nekrščanski. Mnogo stoletij pred Kristusom so domačini okrasili svoje glave s krono iz perja, da bi predstavljali svoj odnos z bogom sonca. Halo perja na njihovih glavah je simboliziral krog svetlobe, ki je razlikoval sijoče božanstvo ali boga na nebu. Posledično so ti ljudje verjeli, da jih je sprejetje takšnega nimbusa ali haloa spremenilo v nekakšno božansko bitje.



Zanimivo pa je, da pred Kristusovim časom tega simbola niso uporabljali le helenistični Grki leta 300 pred našim štetjem, temveč tudi budisti že v prvem stoletju našega štetja. V helenistični in rimski umetnosti je bog sonca, Helios in rimski cesarji se pogosto pojavljajo s krono žarkov. Zaradi poganskega izvora so se v zgodnjekrščanski umetnosti izogibali obliki, vendar so krščanski cesarji za svoje uradne portrete sprejeli preprost krožni nimbus.



Od sredine četrtega stoletja je bil Kristus upodobljen s tem cesarskim atributom, upodobitve njegovega simbola, Božjega Jagnjeta, pa so imele tudi aureole. V petem stoletju so aureole včasih podeljevali angelom, vendar se je aureola v šestem stoletju uveljavila za Devico Marijo in druge svetnike. V obdobju petega stoletja so bile žive ugledne osebe upodobljene s kvadratnim nimbusom.

Nato se je v srednjem veku halo redno uporabljal v upodobitvah Kristusa, angelov in svetnikov. Kristusov halo je pogosto razčlenjen s križnimi črtami ali napisan s tremi pasovi, ki označujejo njegov položaj v Trojici. Okrogle aureole se običajno uporabljajo za označevanje svetnikov, kar pomeni tiste ljudi, ki veljajo za duhovno nadarjene. Za predstavljanje Jezusa se najpogosteje uporablja križ znotraj aureole. Trikotni haloji se uporabljajo za predstavitve Trojice. Kvadratne aureole se uporabljajo za upodabljanje nenavadno svetniških živih oseb.

Kot smo povedali na začetku, je bil halo v uporabi že dolgo pred krščansko dobo. To je bil izum helenistov leta 300 pr. in je ni nikjer v Svetem pismu. Pravzaprav nam Sveto pismo ne daje zgleda, da bi komurkoli podelili aureolo. Če že kaj, je halo izpeljan iz profanih umetniških oblik starodavnih posvetnih umetniških tradicij.



Top