Kaj je Janezov apokrifon?

Kaj je Janezov apokrifon? Odgovori



Janezov apokrifon je bil napisan nekje v drugem stoletju našega štetja in ga je zgodnja cerkev takoj štela za heretičnega. Besedilo je značilno za gnostična verska prepričanja, vključno z zapleteno razporeditvijo duhovnih bitij in trditvijo, da so nekateri ljudje nadarjeni s posebnim, skrivnim znanjem. Janezov apokrifon trdi – napačno – da ga je napisal apostol Janez. Menda ta knjiga beleži skrivno razodetje, ki ga je Janezu dal Jezus. V njem pisatelj dramatično, podrobno pripoveduje o tem, kaj se je zgodilo v zakulisju stvarjenja, padca človeka in službe Jezusa Kristusa. Delo se včasih imenuje tudi Skrivna knjiga Janeza.



Kot očitno gnostično besedilo je Janezov apokrifon malo uporaben pri razumevanju zgodnjekrščanske duhovnosti ali kulture. Vendar pa daje odličen vpogled v prepričanja zgodnjih gnostikov. Zgodnji cerkveni očetje, kot je Irenej, so citirali Janezov apokrifon kot del svojega ovrženja herezije. Temeljna premisa Janezovega apokrifona je enaka gnostični duhovnosti na splošno. To pomeni, da je določenim ljudem dano pravo znanje v obliki skrivnosti, ki jih lahko poznajo samo oni. In fizične stvari – zlasti človeško telo in spolnost – so v osnovi zle in nasprotujejo dobremu. Rezultat takšnih naukov je dodelana dualistična mitologija, ki je v nasprotju zgodovine, navdihnjenega Svetega pisma in krščanskega nauka.





Po Janezovem apokrifonu se je Jezus prikazal Janezu kmalu po križanju in razložil resnično zgodbo o vsem, kar se je zgodilo prej. Ta zgodba trdi, da obstaja eno samo popolno bitje – Monada –, ki je ustvarilo skupino bitij, imenovanih Eoni. Prva od teh je ženska entiteta, imenovana Barbelo, ki sodeluje z Monado, da bi ustvarila bitja, kot sta um in svetloba. Ta luč je po gnostičnem besedilu Jezus.



Janezov apokrifon se nadaljuje s trditvijo, da eden od teh Eonov, ženska Sofija, krši red stvarjenja, tako da oblikuje nekaj brez vpletenosti moškega duha. Rezultat je manjša skupina duhovnih bitij, imenovanih Arhoni, začenši z zlobnim Jaltabaotom. Ker je grd, Sophia skrije Yaltabaoth in se ne zaveda obstoja Eonov. Ustvari cel svoj svet – svet, v katerem zdaj živimo – in se predstavlja kot bog tega stvarstva.



Ko Sophia Monadi prizna svojo napako, se strinja, da bo pomagal, saj Sophia in drugi poskušajo povrniti dobroto Jaltabaotu in njegovi slabši stvaritvi. Njun stik navdihuje Yaltabaothov poskus, da bi ustvaril še en razred bivanja, kar odraža njegov nejasen vtis o Monadi. To bitje je Adam, prvi človek. Sophia nato preslepi Yaltabaoth, da Adamu da najpomembnejši del njegovega duhovnega bistva. To razjezi Arhonte, zato ujamejo Adama v Eden.



V zviti, gnostični različici Edena, predstavljeni v Janezovem apokrifonu, je drevo spoznanja dobrega in zla nekaj zakonito dobrega, vendar ga skrijejo ljubosumne duhovne sile, ki jih vodi Jaltabaot. V skladu s tem besedilo trdi, da je bil Jezus tisti, ki je Adama vodil, da je jedel z drevesa. Da ne zamudimo, Yaltabaoth prelisiči Adama in Evo – Evo je bil Yaltabaoth po naključju ustvaril iz Adama –, da seksata in naredita več ljudi. Z zatiranjem znanja teh novorojenih ljudi Yaltabaoth skuša ohraniti nadzor nad nevednim in nepopolnim svetom.

V nizu pogovornih vprašanj Janez nato Jezusa sprašuje o vprašanjih, kot sta greh in odrešenje. Jezusov odgovor v skladu z Janezovim apokrifonom je trditi, da je njegova dolžnost ljudi prebuditi k spoznanju. Ta lažna različica Jezusa vzpostavi stik z ljudmi in tisti, ki sprejmejo njegovo posebno znanje, so rešeni smrti.

Jasno je, da je vsebina Janezovega apokrifona v nasprotju s Svetim pismom in krščanskimi nauki. Zato ni presenetljivo, da se nikoli ni štelo za del navdihnjenega Svetega pisma. Nasprotno, zgodnji cerkveni očetje so to obsojali kot očitno laž. Kljub trditvam, njegova pozno datiranje in neortodoksna doktrina diskvalificirata Janezov apokrifon iz tega, da ga je napisal dejanski apostol Janez. Njegova najbolj dragocena uporaba je kot orodje za bolj popolno razumevanje trditev zgodnjih gnostikov, zlasti v kontekstu drugega stoletja.



Top