Kaj je duhovni oče?

Kaj je duhovni oče? Odgovori



Fraza duhovni oče ne najdemo v Svetem pismu. Obstajajo odlomki, ki namigujejo na obliko duhovnega očetovstva med posamezniki in nad cerkvami. Peter je Marka imenoval moj sin (1 Petrovo 5,13). Pavel govori o Timoteju kot o mojem pravem sinu v veri, s čimer kaže na njegov tesen odnos s Timotejem (1. Timoteju 1:2). Na drugem mestu v Pavlovih pismih se Onzima omenja tudi kot svojega sina, kar kaže, da je bil duhovni oče nekdanjemu sužnju (Filemonu 1:10).

Apostoli tudi namigujejo, da so duhovni očetje v odnosu do različnih občin. Apostol Janez je člane cerkve, ki jo je nadzoroval, omenjal kot svoje otroke (1. Janezovo 2:1, 12–13). Pavlov odnos s korintsko cerkvijo je podoben odnosom očeta do svojih otrok (2. Korinčanom 12:14–15). Drugje, piše Paul, to ne pišem zato, da bi vas osramotil, ampak da vas opozorim kot svoje drage otroke. Tudi če bi imeli deset tisoč varuhov v Kristusu, nimate veliko očetov, kajti v Kristusu Jezusu sem postal vaš oče po evangeliju (1 Kor 4,14–15). V vsakem primeru se lahko zgodi, da so ti apostoli svoje duhovne otroke pripeljali do vere v Kristusa; tudi če niso, so apostoli ljubili, varovali in vodili tiste, ki so bili pod svojo duhovno oskrbo, kot bi oče svoje otroke. Opažamo, da čeprav Pavel imenuje Timoteja za svojega sina v veri, drugi verniki nikjer nobenega od apostolov ne omenjajo kot oče.



oče (skrajšano kot Fr. ) je naziv, ki ga katoličani uporabljajo za označevanje duhovnikov in celo papeža, katerega naziv pomeni oče. Tako kot oče dela na vzgoji svojih otrok do zrelosti, tako katoliški duhovniki trdijo, da je njihova naloga duhovnih očetov vzgajati svoje občine do duhovne zrelosti. Svojo službo duhovnih očetov primerjajo z delom fizičnih očetov, saj trdijo, da otroke ob rojstvu umijejo s krstom dojenčkov, jih hranijo z evharistijo in jih vodijo z razlago Svetega pisma. Rimski katoličani uporabljajo verze, kot sta 1. Korinčanom 4:14–15 in 2 Korinčanom 12:14–15, kot podporo, da se njihovi duhovniki imenujejo očetje, vendar nikjer v Svetem pismu nadzorniki ali pastorji niso imenovani duhovni očetje. Namesto tega se imenujejo pastirji (Janez 21:15–17; 1. Petrovo 5:1–3). Tako kot je Jezus dobri pastir (Janez 10,11), so tudi pastirji pastirji črede vernikov, ki jim jih Kristus zaupa (1. Petrovo 5,2).



Ideja o duhovnem očetu se pogosto uporablja bolj splošno za vsakega kristjana, ki disciplinira ali mentorira mlajšega kristjana v veri. Jezus je svojim privržencem naročil, naj delajo učence, kar vključuje ustvarjanje duhovnih odnosov, ki so na nek način podobni odnosom oče/sin in mati/hčerka (Matej 28:19). V Pavlovem pismu Titu razpravlja o tem, kako naj starejše ženske poučujejo mlajše kristjanke v veri (Tit 2:4).

Kot Timotejev duhovni oče je Pavel svojemu mlademu prijatelju učil nauk in vzoril krščansko življenje tako, da ga je vzel s seboj na misijonska potovanja (2. Timoteju 1:13; Apostolska dela 16:1–3; 2 Korinčanom 1:19). Čez nekaj časa je Timotej prevzel lastno vodstveno vlogo, druge vernike pa je poučeval v odnosu duhovnega očeta (1. Tesaloničanom 3:2; 1. Timoteju 4:11–16).



V Mateju 23 Jezus prepoveduje uporabo naslova oče kot znak superiornosti: Ne kličite nikogar na zemlji »oče«, saj imate enega Očeta in on je v nebesih (9. verz). V istem kontekstu Jezus tudi prepoveduje naslove rabin (učitelj) in inštruktor (mojster ali vodja). John MacArthur komentira: Tukaj Jezus obsoja ponos in pretvarjanje, ne nazive kot take. . . . Kristus zgolj prepoveduje uporabo takšnih imen kot duhovnih naslovov ali v navideznem pomenu, ki daje človeku neprimerno duhovno avtoriteto, kot da bi bil vir resnice in ne bog (The MacArthur Study Bible).

Top