Kdo je Artemida, omenjena v Svetem pismu?

Odgovori



Artemida je bila boginja, ki so jo častili v antičnem svetu. Grki so jo imeli za Apolonovo sestro dvojčico in boginjo lova in divjine ter zaščitnico neporočenih deklet. Artemida, omenjena v Apostolskih delih, je bila drugo božanstvo – lokalizirana boginja Efežanov –, vendar je nosila isto ime (latinizirano kot Diana) kot boginja grške mitologije. Njen tempelj v Efezu je veljal za eno od sedmih čudes antičnega sveta.

Efeška Artemida je bila kraljica nebeškega božanstva, ki je poudarjala plodnost, nedolžnost in zaščito rojstva. Veliko njenih podob je bilo odkritih; Vrstice za vrstami gladkih, ovalnih izboklin na njenem trebuhu so bile že leta vir razprav – ali so to prsi, mošnjički s čarobnimi žetoni, bikovska moda ali čebelja jajca? (Vse te možnosti so bile predstavljene kot izvedljive teorije.) Številni duhovniki, zaposleni v templju, so žrtvovali živali. Bilo je tudi veliko svečenic. Negotovo je, ali so se svečenice ukvarjale z obredno prostitucijo ali ne. Vsekakor je bil Artemidin tempelj v Efezu priljubljena turistična atrakcija v rimskem svetu.



Edinstvena mitologija je nastala okoli izvora čaščenja Artemide. Na poročilo namiguje mestni uradnik Efeza: Ali ne ve ves svet, da je mesto Efez varuh templja velike Artemide in njene podobe, ki je padla z nebes? (Apostolska dela 19:35). Priljubljen predmet, ki so ga prodajali turistom, je bilo majhno Artemidino svetišče – ​​ohišje v obliki skodelice z majhno žensko figuro v notranjosti. Častnikom je bilo rečeno, da lahko to svetišče odnesejo kamor koli na svetu in častijo Artemido pred njenim drobnim svetiščem, in to bi bilo enako, kot če bi jo častili v efeškem templju.



Pavel je leta preživel v Efezu (Apd 19:10) in tam delal izjemne čudeže (verz 11). Evangelij je začel spreminjati življenja in nekateri, ki so se ukvarjali s čarovništvom, so združili svoje zvitke in jih javno zažgali. . . . Tako se je Gospodova beseda razširila in pridobila moč (verzi 19–20). Ko je evangelij prodrl na ozemlje, ki si ga je zahtevala Artemida, je bil pripravljen oder za soočenje z duhovnimi silami teme.

Ko so Artemidini privrženci opazili razliko, ki jo je imelo Pavlovo oznanjevanje v njihovem mestu, se je pojavila velika nemir glede poti (Apostolska dela 19:23). Srebrni kovač po imenu Demetrius je sklical sestanek svojega ceha in rekel: Veste, prijatelji moji, da prejemamo dober dohodek od tega posla [prodaja Artemidinih svetišč]. In vidite in slišite, kako je ta kolega Pavel prepričal in zavedel veliko število ljudi tukaj v Efezu in praktično v celotni azijski provinci. Pravi, da bogovi, ki jih ustvarijo človeške roke, sploh niso bogovi. Obstaja nevarnost ne le, da bo naša trgovina izgubila dobro ime, ampak tudi, da bo tempelj velike boginje Artemide diskreditiran; sama boginja, ki jo častijo po vsej pokrajini Aziji in po svetu, bo oropana njenega božanskega veličanstva (verzi 25–27). Demetrij se je v svojem govoru na besedah ​​izrazil z veličanstvom Artemide, vendar je bila njegova resnična motivacija očitna – izgubljal je posel, saj so ljudje nehali kupovati njegove malikovske drobnarije.



Demetrij in njegovi kolegi obrtniki so razburili mesto in kričali: Velika je Artemida Efeška! (Apostolska dela 19:28). Popeljali so množico, da bi našla Paula, in, ker ga niso našli, zgrabili dva Pavlova potujoča spremljevalca in ju odvlekli v gledališče. Tam je množica še približno dve uri vpila hvalnico Artemidi (verz 34). Utihnili so se šele, ko je mestni uradnik pridobil občinstvo in opomnil množico, da kršijo rimsko pravo z motenjem miru (40. verz).

Pavel je kmalu zapustil Efez, da bi nadaljeval svoje tretje misijonsko potovanje. Toda cerkev je bila ustanovljena. V središču čaščenja Artemide, v mestu, znanem po poganstvu, nemoralnosti in pohlepu, je močno zasijala luč Jezusa Kristusa. Kljub sovražnikovim ustrahom je cerkev uspevala.

Top