Kdo je bil Anselm iz Canterburyja?

Kdo je bil Anselm iz Canterburyja? Odgovori



Anselm iz Canterburyja je bil menih, teolog in nadškof iz 11. stoletja. Njegovo delo je postavilo temelje pristopa k teologiji, znan kot sholastika. Anselma se danes najbolj spominjamo po njegovih spisih, kot npr Proslogion ( Diskurz ) in Zakaj je bil Bog človek ( Zakaj je Bog postal človek? ), in za to, kar je zdaj znano kot ontološki argument za obstoj Boga. Zaradi svojega vpliva in prispevkov Anslem velja za enega največjih krščanskih filozofov v zgodovini, skupaj z ljudmi, kot sta Avguštin in Tomaž Akvinski.



Ker je Anselm odraščal v Lombardiji (regija v severni Italiji), je oče nameraval, da bi šel v politiko, a že kot otrok je bil Anselm veliko bolj zainteresiran za študij in zasebnost. Pravzaprav, ko se je Anselm pridružil samostanu, je posebej izbral enega, za katerega je domneval, da ga bo preostali svet lahko prezrl. Kot se je izkazalo, se to ni zgodilo, saj mu je njegov fenomenalni intelekt pritegnil veliko pozornosti. Anselm je sčasoma postal canterburyjski nadškof, čeprav se je močno uprl prevzemu položaja.





Pravzaprav se je veliko Anselmovih bojev vrtelo okoli njegove nezmožnosti – ali nepripravljenosti – igrati politične igre svojega časa. Majhno število znanstvenikov meni, da je bila to pravzaprav njegova pametna iluzija. Vendar večina verjame, da res ni imel interesa ali sposobnosti za spletke in politiko. Doslednost in integriteta sta bili za Anselma najpomembnejši tako pri njegovem znanstvenem delu kot v njegovem praktičnem življenju. Znano je bilo, da se izogiba prepirom in konfliktom, čeprav je bil navdušen nad poučevanjem in razpravami.



Poudarki Anselmovih prispevkov k teologiji in filozofiji vključujejo štiri glavne vidike: njegove spise, njegov pristop k veri in razumu, njegovo teologijo odkupne daritve in njegov značilni argument za obstoj Boga.



Dela kot npr Proslogion in Zakaj je bil Bog človek veljajo za prelomna teološka in filozofska dela. Druge Anselmove spise preučujejo še danes, saj zagotavljajo pomemben vpogled v razvoj krščanske teologije v srednjem veku.



Anselm v svojih knjigah prikazuje svoj pristop k odnosu med vero in razumom. Po Anselmu je za razumevanje potrebna vera. Zanj je vsako znanje, pridobljeno brez vere, nezanesljivo. Vendar je Anselm tudi menil, da je razum nepogrešljiv pri razumevanju vere. Ta pogled je pogosto povzet kot vera, ki išče razumevanje. Anselm je bil eden prvih teologov, ki se je pri zagovarjanju krščanskega prepričanja skoraj izključno zanašal na logiko in razum.

Ta pristop je pripeljal do filozofskega sistema, znanega kot sholastika. Ta metoda študija poudarja razum, dialog, raziskovanje, pozorno pozornost na predvideni pomen besed in konstruktivno kritiko. Anselmovi učenci so nadaljevali s to tradicijo, Tomaž Akvinski, pogosto označen za največjega krščanskega filozofa, pa je bil skolastik.

Anselmov najbolj neposreden prispevek k teologiji je bila njegova razlaga odkupne daritve. Mnogi Anselmovi predhodniki so Kristusovo žrtvovanje označili kot odkupnino, plačano Satanu, ki je človeka držal za talca. Anselm je nasprotoval, da je edina stranka, ki ji je škodoval človeški greh, neskončno sveti Bog, zato lahko le neskončna žrtev poplača ta dolg. Zato se je moral Jezus Kristus voljno žrtvovati kot brezgrešni Bogočlovek, da bi izpolnil naš dolg. Ta pogled je znan kot teorija zadovoljstva od odkupne daritve. Nekaj ​​stoletij pozneje so se reformirani teologi zanašali na spremenjeno različico tega koncepta, znano kot nadomestna odkupna daritev.

Med argumenti o obstoju Boga, o katerih se pogosto razpravlja, je ontološki argument. Ta koncept je bil pravzaprav znan kot Anselmov argument do 1700-ih, saj je bil razložen v njegovem Proslogion . Skratka, Anselm je trdil, da je Bog največja stvar, ki si jo je mogoče zamisliti. Ker je obstoj večje kot neobstoječe, je Anslem zaključil, da če si lahko zamislimo eno stvar, ki je večja od vseh drugih, mora ta stvar po definiciji obstajati. Tista največja stvar po Anslemu je Bog.

Ontološki argument je še posebej zanimiv zaradi svojega edinstvenega mesta v debatah. Zagovorniki priznavajo, da ni posebej prepričljiv, saj se zdi, da daje krožno definicijo izrazov, kot je večji in obstoječe . Za tiste, ki ne verjamejo v Boga, se Anselmova logika le redko vidi kot močno prepričljiva. Hkrati celo nasprotniki argumenta priznavajo, da je izjemno težko natančno reči, kje, če ali kako je argument logično neveljaven. Posledično je ontološki argument, čeprav ga ne štejemo med bolj uporabne dokaze o obstoju Boga, zagotovo eden najbolj znanih, dolgoživih in o katerih se pogosto razpravlja.

Daleč Anselmov najpomembnejši prispevek k krščanskemu razmišljanju je bil njegov poudarek na razumu, dialogu in razumevanju. Njegov šolski pristop k veri je postavil temelje za veliko teologije in dokazal, da krščanska vera ni le združljiva z razumom, ampak jo je mogoče v celoti razumeti le skozi racionalni okvir.

Anselm je umrl leta 1109. Rimskokatoliška cerkev je Anselma razglasila za svetnika, čeprav se postavlja vprašanje, kdaj je bil točno kanoniziran. Njegov praznik je 21. aprila. Papež Klement XI je Anselma leta 1720 razglasil za cerkvenega zdravnika.



Top