Zakaj je Bog počival sedmi dan stvarjenja (1 Mz 2,2)?

Odgovori



V Genezi 2:2 beremo: In sedmi dan je Bog končal svoje delo, ki ga je opravil, in sedmi dan je počival od vsega svojega dela, ki ga je opravil. Če je Bog vsemogočen — če ima vso moč — ni veliko smisla, da bi moral počivati. Potem ko smo imeli naporen teden, zadremamo – vendar Bog ?

Najprej bi morali pravilno citirati verz. Ne pravi, da je Bog potreboval počitek; preprosto pravi, da je počival. Tudi iz Svetega pisma je jasno, da Bog ni počival, ker je bil utrujen. Geneza 17:1 Boga imenuje vsemogočni Bog. Psalm 147:5 pravi: Velik je naš Gospod in mogočen v moči; Njegovo razumevanje je neskončno. Bog je vsemogočen; Nikoli se ne utrudi in nikoli ne potrebuje počitka. Kot pravi Izaija 40:28: Večni Bog, Gospod, Stvarnik koncev zemlje, ne omedle in ni utrujen. Bog je vsota popolnosti; Nikoli ni na noben način zmanjšan, kar vključuje tudi zmanjšanje moči.



Ko je Bog rekel: Naj bo luč, se je pojavila luč. On preprosto govoril stvarjenje v obstoj (Geneza 1:1-3). Kasneje beremo, da je Jezus Kristus sijaj božje slave in natančen odtis njegove narave in podpira vesolje z besedo svoje moči (Hebrejcem 1,3). Pozabite na podobo Atlasa, ki se napenja pod težo sveta na svojih ramenih. ni tako. Vse vesolje drži skupaj Jezusova beseda. Ustvarjanje in vzdrževanje vesolja za Boga ni težko. Zgolj beseda bo dovolj. Kot pravi Psalm 33:9, Kajti govoril je in se je zgodilo; je ukazal in je stal trdno.



Hebrejska beseda, prevedena spočit v Genezi 2:2, vključuje druge ideje kot utrujenost. Pravzaprav je ena glavnih definicij hebrejske besede shabat je prenehati ali ustaviti. V Genezi 2:2 razumemo, da je Bog ustavil svoje delo; Sedmi dan je nehal ustvarjati. Vse, kar je ustvaril, je bilo dobro in njegovo delo je bilo končano.

Kontekst Geneze 1–2 močno potrjuje idejo, da je Božji počitek prenehanje dela, ne pa poživitev po delu. Pripoved nam pove, katere stvari je Bog ustvaril v vsakem od prvih šestih dni. Njegova moč se kaže v ustvarjanju svetlobe, gora, morja, sonca, lune in zvezd, rastlinskega in živalskega življenja in končno človeštva. Med prvimi tremi dnevi ustvarjanja in drugimi tremi dnevi je veliko vzporednic. Vendar je sedmi dan oster kontrast. Namesto več ustvarjanja, obstaja shabat . Namesto da bi Bog naredil več, je prenehal delati.



Bog ni počival le sedmi dan; Nehal je ustvarjati. To je bil namenski postanek. Vse, kar je želel ustvariti, je bilo narejeno. Pogledal je svoje stvarstvo, ga razglasil za zelo dobro (1 Mz 1,31) in prenehal s svojo dejavnostjo. V judovski tradiciji je koncept shabat je bila prenesena kot sobota. Mojzesova postava je učila, da sedmi dan (sobota) sploh ne bo dela. Ker je Bog tisti dan prenehal z delom, so morali Izraelci nehati delati v soboto. Tako so dnevi stvarjenja osnova našega univerzalnega spoštovanja sedemdnevnega tedna.

Preprosto povedano, Božji počitek ni bil posledica njegove utrujenosti, temveč zato, ker je popolnoma končal s svojim ustvarjalnim delom.